{"id":670,"date":"2021-09-02T17:38:41","date_gmt":"2021-09-02T21:38:41","guid":{"rendered":"https:\/\/admexpress.cl\/?p=670"},"modified":"2021-09-22T14:38:01","modified_gmt":"2021-09-22T18:38:01","slug":"giordano-bruno-proceso-a-un-hereje-irredento-o-justicia-en-las-brasas-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/admexpress.cl\/?p=670","title":{"rendered":"Giordano Bruno: \u00bfproceso a un hereje irredento o justicia en las brasas de la fe?"},"content":{"rendered":"\n

Por Jonathan Fern\u00e1ndez Figueroa.-<\/strong> En no pocas etapas de la historia personajes sobresalientes han sido silenciados, torturados y ejecutados por la ignorancia e indiferencia de la sociedad en el tiempo que les toc\u00f3 vivir o, en su defecto, porque sus atribuciones revolucionarias han amenazado con trastocar intereses de poder  y que, de una forma u otra, influyeron en el ordenamiento pol\u00edtico, econ\u00f3mico y\/o religioso hasta nuestros d\u00edas. Este es el caso de Giordano Bruno, fil\u00f3sofo, matem\u00e1tico, f\u00edsico, te\u00f3logo, astr\u00f3nomo, astr\u00f3logo y poeta renacentista italiano, cuya muerte dram\u00e1tica dio un especial significado a su obra<\/strong>. Naci\u00f3 en Nola cerca de N\u00e1poles en 1548, y su nombre de pila era Filippo; pero adopto el nombre de Giordano al ingresar a la orden de predicadores, con los que estudi\u00f3 la filosof\u00eda aristot\u00e9lica y la teolog\u00eda tomista.<\/p>\n\n\n\n

Desde el principio se caracteriz\u00f3 por su controversial actitud en su adoctrinamiento al rechazar im\u00e1genes de santos y solamente aceptar el crucifijo. En 1566 tuvo lugar su primer procedimiento en su contra por sospechas de herej\u00eda, el que no pr\u00f3spero y en 1572 fue ordenado monje dominico en Salerno y pas\u00f3 al estudio de San Domenico Maggiore, donde recibi\u00f3 en 1575 el t\u00edtulo de Doctor en Teolog\u00eda de la orden. Pero Giordano era un pensador independiente de esp\u00edritu atormentado, y abandon\u00f3 la orden en 1576 para evitar un juicio en el que se le acusaba de desviaciones doctrinales. A partir de entonces inici\u00f3 una vida bergante que lo caracterizar\u00eda hasta el final de sus d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de viajar por Italia y Francia llego a Ginebra, donde abandon\u00f3 los h\u00e1bitos, desde entonces, pudo decir con raz\u00f3n que toda la Tierra es patria para un fil\u00f3sofo<\/strong>. Posteriormente visito G\u00e9nova, Toulouse, Par\u00eds y Londres. En esta \u00faltima ciudad pas\u00f3 dos a\u00f1os -desde 1583 a 1585- bajo la protecci\u00f3n del embajador franc\u00e9s y frecuentando el circulo del poeta ingl\u00e9s Sir Philip Sidney[1]<\/a>. Para ganarse la vida se dedic\u00f3 a la ense\u00f1anza de la gram\u00e1tica y cosmolog\u00eda para ni\u00f1os. En la Universidad de Toulouse se doctor\u00f3 en Teolog\u00eda e imparti\u00f3 ense\u00f1anza por dos a\u00f1os (1580 a 1581). Posteriormente escribi\u00f3 la Clavis Magna y explic\u00f3 el tratado de Anima de Arist\u00f3teles. Entre sus afirmaciones teol\u00f3gicas que posteriormente se consideraron her\u00e9ticas estaba que Cristo no era Dios, sino un mago excepcionalmente h\u00e1bil; y que el Diablo se salvar\u00eda<\/strong>; entre muchas otras cosas igual de pol\u00e9micas para ese entonces. De igual manera, estudio intensamente las obras Nicol\u00e1s de Cusa[2]<\/a>, Telesio[3]<\/a> y adopt\u00f3 el sistema de Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico, lo que le vali\u00f3 ser combatido tanto por los cat\u00f3licos como por los protestantes, siendo este el periodo m\u00e1s productivo de su vida, ya que durante estos a\u00f1os escribi\u00f3 \u201cLa Cena de las Cenizas<\/strong>\u201d as\u00ed como el di\u00e1logo sobre la \u201cCausa, el Principio y Uno<\/strong>\u201d. Posteriormente, en Londres se dedic\u00f3 tambi\u00e9n a ense\u00f1ar en la Universidad de Oxford la nueva cosmolog\u00eda copernicana atacando al tradicional sistema aristot\u00e9lico. En el a\u00f1o 1585 ret\u00f3 a los seguidores del aristotelismo a un debate p\u00fablico en el College de Cambray donde fue ridiculizado, atacado f\u00edsicamente y finalmente expulsado del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Durante los cinco a\u00f1os siguientes vivi\u00f3 en diferentes sitios del centro y este de Europa, dedic\u00e1ndose a escribir muchos trabajos en lat\u00edn sobre cosmolog\u00eda, f\u00edsica, magia y el arte de la memoria, tambi\u00e9n demostr\u00f3 que, con un m\u00e9todo equivocado, el sol es m\u00e1s grande que la tierra.<\/p>\n\n\n\n

Una \u00e9poca de cambios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El siglo XVI fue una \u00e9poca de grandes cambios. Espa\u00f1a y Portugal descubr\u00edan el Nuevo Mundo al arribar sus flotas al continente americano; la Iglesia Cristiana sufr\u00eda grandes divisiones por diferentes puntos de vista; en 1517 se inicia la Reforma Protestante por Mart\u00edn Lutero[4]<\/a> y en 1531 Inglaterra corta con el papado romano y proclama a Enrique VIII[5]<\/a> como cabeza de la Iglesia Anglicana; en Francia se desatan las guerras de religi\u00f3n entre cat\u00f3licos y calvinistas siendo una \u00e9poca muy violenta y peligrosa. Pero, por otro lado, en el \u00e1mbito cultural e intelectual, al siglo XVI se le conoce como el siglo de los genios por la aparici\u00f3n de Leonardo Da Vinci[6]<\/a>, Miguel \u00c1ngel[7]<\/a> y Rafael[8]<\/a>, reconocidos exponentes del arte renacentista.<\/p>\n\n\n\n

Hace ya 472 a\u00f1os nace uno de los esp\u00edritus m\u00e1s inquietos e indomables de la Europa del siglo XVI, Giordano Bruno, fil\u00f3sofo, matem\u00e1tico, f\u00edsico y astr\u00f3nomo renacentista italiano, que desarroll\u00f3 un esp\u00edritu universal con el que intent\u00f3 abrazar las costumbres de otros pueblos y hacer que la filosof\u00eda rompiera las fronteras y volviera a su concepci\u00f3n griega como forma de vida<\/strong>. Asimismo, sus revolucionarias ideas sobre el universo le valieron una implacable persecuci\u00f3n hasta su condena a muerte por parte de la Inquisici\u00f3n[9]<\/a>. En este sentido, seg\u00fan el escritor e historiador Isaac Asimov[10]<\/a>, su muerte tuvo un efecto disuasorio en el avance cient\u00edfico de la civilizaci\u00f3n, particularmente a las naciones cat\u00f3licas pero, a pesar de esto, sus observaciones cient\u00edficas continuaron influyendo en otros pensadores y se le considera uno de los precursores de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica en la historia de la humanidad. Pero, \u00bfc\u00f3mo se form\u00f3 intelectualmente Giordano Bruno?, \u00bfqu\u00e9 nueva visi\u00f3n sobre el universo desarroll\u00f3 en el siglo XVI?, \u00bfqu\u00e9 argumentaba para asegurar que el universo era infinito?, \u00bfen qu\u00e9 sentido aseguraba que la muerte no existe?, y \u00bfpor cu\u00e1les  ideas Giordano Bruno fue condenado como hereje por la Inquisici\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Esta heroica vida del astr\u00f3nomo y fil\u00f3sofo renacentista Giordano Bruno, parte en Nola en el a\u00f1o 1548 en el seno de una familia noble y en un peque\u00f1o pueblo de la regi\u00f3n italiana de La Campania[11]<\/a> muy cerca de la ciudad de N\u00e1poles. Ejerci\u00f3n influencia en \u00e9l el hecho de crecer a las faldas del volc\u00e1n Vesubio, pues era de temperamento bastante vivaz y din\u00e1mico -como bien dec\u00eda, \u201cpor su sangre corr\u00edan cenizas del Vesubio<\/em><\/strong>\u201d- aptitudes que le acarrear\u00edan problemas, pero que tambi\u00e9n mover\u00edan a media Europa.<\/p>\n\n\n\n

Tras sus primeros a\u00f1os escolares Filippo, que era el verdadero nombre de nacimiento de Giordano Bruno, \u201ca los catorce a\u00f1os fue enviado a N\u00e1poles a estudiar, y en 1565 ingres\u00f3 como novicio en el convento Dominico de San Domenico Maggiore[12]<\/a> en N\u00e1poles, ordenado sacerdote en 1572\u201d (Ruiza, Fern\u00e1ndez, & Tamaro, 2004), pero desde su ingreso manifest\u00f3 un tipo de inconformidad ante las exigencias y los dogmas de dicha comunidad. Este acceso al convento es muy interesante, porque eran los centros donde, en la \u00e9poca, estaba el conocimiento, la educaci\u00f3n, los libros, las grandes bibliotecas y su esp\u00edritu inquieto lleva a su padre a ingresarlo en este convento, pero no consegu\u00eda encajar con determinadas imposiciones, como el hecho de adorar a una gran cantidad de amuletos o de reliquias religiosas que \u00e9l no consideraba que tuviera mucho sentido.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que se ordena, Bruno comienza el ejercicio del sacerdocio y en sus misas empieza a manifestar ideas heterodoxas sobre los misterios de la Trinidad y otros dogmas de fe, especialmente en cuestiones como la resurrecci\u00f3n de la carne y de los muertos. Investigaba, le\u00eda muchas cosas cuestionando dogmas impuestos que no le terminaban de convencer. No comprend\u00eda la Trinidad, debat\u00eda sobre el tema y el asunto de esperar una resurrecci\u00f3n de los muertos en un futuro para unir de nuevo el alma con un cuerpo ya muerto. Lo discut\u00eda, lo criticaba y eso le acarre\u00f3 muchos problemas, llev\u00e1ndolo finalmente a la muerte siendo incluso sacerdote dominico. Adem\u00e1s, lo lleva a un proceso que ya cuando era estudiante se pas\u00f3 por alto, pero que siendo sacerdote lo complicaba m\u00e1s por exponerlas en p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Cuando ingres\u00f3 al convento dominico de San Domenico Maggiore Giordano Bruno a\u00fan se llamada Filippo Bruno. Luego se cambia su propia denominaci\u00f3n cuando empieza su funci\u00f3n sacerdotal firmando en sus escritos \u201cGiordano Bruno Nolano\u201d. en honor a su peque\u00f1o pueblo natal. Ser\u00eda el nombre que usar\u00eda el resto de su vida. En el convento -en las mismas aulas donde imparti\u00f3 clases Tom\u00e1s de Aquino[13]<\/a>\u2013 conoci\u00f3 la filosof\u00eda de Arist\u00f3teles[14]<\/a> y la ense\u00f1anza moral, \u00e9tica y la cosmovisi\u00f3n principalmente de Ptolomeo[15]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Para entonces, toda la escol\u00e1stica[16]<\/a> aristot\u00e9lica influ\u00eda y esa influencia luego tambi\u00e9n la recibe, la acepta y la adopta de Marsilio Ficino[17]<\/a>, Giovanni Pico Della Mirandola[18]<\/a> de todo ese fuego renacentista que hab\u00eda emergido en Florencia en la Europa del siglo XVI. La fuente del conocimiento era el aristotelismo y en \u00e9l la tierra era entendida como el centro del cosmos. Giordano Bruno hab\u00eda estudiado a Arist\u00f3teles desde muy ni\u00f1o y sin duda admiraba sus tratados sobre l\u00f3gica y \u00e9tica. No obstante, planteaba otras posibilidades cosmol\u00f3gicas. Sin duda admiraba a Arist\u00f3teles por todo lo que conllevaba a nivel de \u00e9tica y el estudio exhaustivo de la f\u00edsica. Sin embargo, cuando se explicaba el universo, el sistema solar, ve\u00eda grandes errores. Ya los Pitag\u00f3ricos[19]<\/a> hab\u00edan hablado que hab\u00eda un fuego central y que la tierra circulaba en una \u00f3rbita alrededor de este fuego; Aristarco de Samos[20]<\/a> en el siglo II, plantea que el sol estaba en el centro del universo y que la tierra se mov\u00eda a su alrededor. Pero todo esto cambia, a trav\u00e9s de la concepci\u00f3n aristot\u00e9lico-ptolemaica. Para entonces tambi\u00e9n estaba Cop\u00e9rnico[21]<\/a> que por aquella \u00e9poca tambi\u00e9n influye enormemente sobre Bruno, plante\u00e1ndose que la concepci\u00f3n del mundo, como la tierra est\u00e1tica, se debe una falsa utilizaci\u00f3n de los sentidos y de la mente.<\/p>\n\n\n\n

Es por ello que la mente inquieta de Bruno le llev\u00f3 desde muy joven a indagar y a consultar otras fuentes incluso aquellas que estaban en la lista de libros prohibidos. Posteriormente, va a citar a los Pitag\u00f3ricos, a Plat\u00f3n[22]<\/a>, Plotino[23]<\/a> a Ovidio[24]<\/a>, a Lucrecio[25]<\/a>, Virgilio[26]<\/a> S\u00e9neca[27]<\/a> y especialmente los textos egipcios atribuidos a Hermes Trismegisto[28]<\/a>, los Libros Herm\u00e9ticos[29]<\/a>, empezando a plantearse y cuestionarse la educaci\u00f3n del momento y considera que no s\u00f3lo se ha subvertido la imagen del universo reduci\u00e9ndolo a una arquitectura finita y limitada, sino que se ha falseado la relaci\u00f3n del ser humano con Dios<\/strong>. Es, a juicio de Bruno, una especie de alienaci\u00f3n que considera que hay uno arriba (que es bueno, divino y perfecto) y uno abajo de la tierra donde est\u00e1 la decadencia, la corrupci\u00f3n. Nuestro sabio ve\u00eda una contradicci\u00f3n, pues ese \u201cabajo\u201d es en realidad el centro de todo el universo. M\u00e1s contradictorio si se describe este universo como heterog\u00e9neo y jerarquizado.<\/p>\n\n\n\n

Cuando estudia la filosof\u00eda atemporal de los griegos, de Plotino, de Plat\u00f3n, de Pit\u00e1goras, y cuando lee los Textos Herm\u00e9ticos, habla de una vida que lo traspasa todo, de un universo inteligente. \u201cEsta falta estaba considerada de tanta gravedad que el Prior Ambrogio Pasque, quien ya se hab\u00eda hartado de su d\u00edscolo pupilo, no vacil\u00f3 en comunicar lo ocurrido al padre provincial para que Bruno respondiera a la acusaci\u00f3n de herej\u00eda, un crimen que conllevaba la excomuni\u00f3n y, en casos extremos, a la muerte por el fuego\u201d (White, 2002, p. 11).<\/a><\/p>\n\n\n\n

C\u00e9lebre en toda Europa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Giordano Bruno abandon\u00f3 el Monasterio motivado por el riesgo de vida frente al peligro de que fuera acusado de herej\u00eda por sus ideas. Cuando se entera de que en N\u00e1poles hay un proceso en su contra, deja esa ciudad y se va a Roma. Pero sus amigos le dicen que ya hay noticias de lo que ha dicho y ha divulgado y, por lo tanto, se ve obligado a dejar los h\u00e1bitos y comenzando su periplo por diferentes ciudades de Europa durante los siguientes 15 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar se traslada a la ciudad suiza de Ginebra, donde apunta a que la filosof\u00eda es una empresa noble que no hay que confundir con la pedanter\u00eda<\/strong>.  Entra en contacto con los c\u00edrculos de la educaci\u00f3n, con la universidad, y se da cuenta de que los profesores dictan las clases desde el estrado, los alumnos toman nota y tiene una actitud pasiva. Entonces, Bruno revoluciona tambi\u00e9n la educaci\u00f3n postulando que el estudiante debe moverse hacia el conocimiento y no debe conformarse de una forma pasiva, debe reflexionar, debatir y cuestionarse<\/strong>. Bruno se\u00f1ala, cr\u00edtica, y luego en sus di\u00e1logos refleja la figura del pedante, que es aquel erudito que lee mucho, que conoce muchas citas latinas y que siempre est\u00e1 presto a enunciarlas pero que es un saber vac\u00edo, que para aquella \u00e9poca no era pol\u00edticamente muy correcto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Su siguiente estancia ser\u00e1 en la ciudad francesa de Toulouse en la que consigui\u00f3 una plaza en su importante Universidad como lector ordinario, un trabajo con el que da muestra de su gran oratoria y donde empieza a ense\u00f1ar con pasi\u00f3n uno de los principales temas de su carrera como es el arte de la memoria<\/strong>, disciplina que durante la Edad Media y el Renacimiento era muy popular. Se trata de un tema de mucha divulgaci\u00f3n y que ya ven\u00eda de la \u00e9poca antigua. Por ejemplo, hay un tratado de Cicer\u00f3n[30]<\/a> sobre la memoria, que se describe un m\u00e9todo que consiste, entre otras cosas, en imaginarse la construcci\u00f3n de un edificio y edificar estancias, espacios en los cuales almacenar informaci\u00f3n, con herramientas nemot\u00e9cnicas para recordar, lo que obviamente era muy necesario en una \u00e9poca donde los libros eran manuscritos y estaban en sitios retirados y de dif\u00edcil acceso. Era un tiempo que s\u00f3lo se ten\u00edan dos alternativas: tomar nota o memorizar. Por otro lado, la memoria tambi\u00e9n es vista como un desarrollo de facultades mentales que nos llevan a un contacto m\u00e1s profundo con el alma y que los griegos llamaban mnemosine<\/em>[31]<\/a>, la madre de las musas<\/strong>: son aquellos recuerdos de lo que es realmente importante y trascendente en nuestra vida, aquello por lo que vale la pena vivir.<\/p>\n\n\n\n

Giordano Bruno habla desde un sentido regulado<\/strong>. As\u00ed, relacionado con estas facultades mentales dec\u00eda que era un mal o un torpe empleo de la mente el quedarnos con lo que los sentidos nos transmiten, con la experiencia primera. Es decir, por ejemplo, la idea de que la tierra es plana, quieta y que todos los astros giran a su alrededor. Para \u00e9l, es necesario ir m\u00e1s all\u00e1 y desarrollar la imaginaci\u00f3n donde hay un sentido regulado, un sentido com\u00fan, usar la raz\u00f3n, el juicio, del que tambi\u00e9n hablaron griegos y romanos, esa facultad de la mente superior de reflexionar, indagar<\/strong> y no quedarse con verdades establecidas como dogmas de fe, sin constatar por uno mismo.<\/p>\n\n\n\n

El Universo Infinito<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Par\u00eds, Giordano Bruno se interesa por diferentes textos herm\u00e9ticos como los de Hermes Trismegisto en los que se habla de una religi\u00f3n de la sabidur\u00eda<\/strong> y de un conocimiento no basado en la fe, sino en la raz\u00f3n natural. Asimismo, se convierte en el \u00fanico fil\u00f3sofo del siglo XVI que busc\u00f3 darle una fuerza conceptual al hecho de que la tierra no era un planeta est\u00e1tico, sino que exist\u00eda un movimiento terrestre, una visi\u00f3n del universo empez\u00f3 influenciada por las ideas del astr\u00f3nomo polaco Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico y el concepto de sistema helioc\u00e9ntrico. Bruno re\u00fane en s\u00ed muchas vertientes: por un lado, parte de una tradici\u00f3n, pero consideraba tambi\u00e9n un saber profundo de la ley en la naturaleza, a trav\u00e9s de Plat\u00f3n, Pit\u00e1goras, los misterios de Egipto y los textos herm\u00e9ticos.<\/p>\n\n\n\n

Aquello de que \u201ctodo est\u00e1 en el todo\u201d y \u201cel todo est\u00e1 en todo\u201d, lo divino, lo eterno que est\u00e1 en todas las cosas. Visto as\u00ed, se pregunta por qu\u00e9 el ser humano quiere limitar lo universal, lo eterno, lo divino y, luego conjuga su reflexi\u00f3n con la idea de Cop\u00e9rnico -rescatada a su vez de Aristarco de Samos- que pone al sol en el centro del universo y una Tierra que se mueve a su alrededor. Pero a\u00fan segu\u00edan estando solo los siete planetas y la esfera de estrellas fijas equidistantes de la Tierra. Era un universo limitado y Bruno va m\u00e1s all\u00e1 de esa visi\u00f3n. Dice abiertamente que Cop\u00e9rnico es la aurora que abre el cielo a un nuevo amanecer del saber y la recuperaci\u00f3n del antiguo conocimiento, pero se pregunta por qu\u00e9 Cop\u00e9rnico se queda en la limitaci\u00f3n de un universo finito, cuando lo que nos sugiere el sentido regulado, el sentido com\u00fan o la inteligencia, es que esas estrellas no son puntos o farolitos colgados por Dios para iluminarnos por la noche, sino que son soles<\/strong>. Por lo tanto, a su alrededor deben girar planetas y no hay una heterogeneidad sino m\u00e1s bien una homogeneidad: todo universo est\u00e1 vivo y hay vida por todas partes. As\u00ed, entonces, piensa que no hay un hijo \u00fanico de Dios, sino infinitos. Si nos traslad\u00e1semos a esa \u00e9poca, despu\u00e9s de la contrarreforma y el concilio de Trento hace falta mucha imaginaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El razonamiento del que parte Bruno para defender la existencia de un universo infinito tiene relaci\u00f3n tambi\u00e9n con la propia religi\u00f3n. Como todos los fil\u00f3sofos y grandes pensadores beb\u00edan de la tradici\u00f3n y de la cultura de su momento, y todas las religiones hablan de que ese dios o esa potencia o energ\u00eda es infinita entonces, el razonamiento de Bruno es que, si la causa es infinita, es err\u00f3neo asumir que su efecto es finito y limitado<\/strong>. Ha de haber una relaci\u00f3n entre causa y efecto o entre potencia y acto. Adem\u00e1s, esa limitaci\u00f3n que atribuimos al universo se debe a una falsa de concepci\u00f3n o interpretaci\u00f3n de los sentidos, y as\u00ed, si asumimos de que hay vida y que esa vida es inteligente, es eterna y es omnipotente, no hay que limitarse. No es all\u00e1 arriba y aqu\u00ed abajo. No llega, sino que est\u00e1 en todo, en todos los seres, en todas las cosas y en todo lo manifestado.<\/p>\n\n\n\n

Cu\u00e1nto tenemos que agradecer a figuras como Giordano Bruno que murieron en la hoguera o fueron ajusticiados. , algunos por tener estos pensamientos cr\u00edticos con lo que hab\u00eda por naturaleza asumida en aquellas \u00e9pocas, pero que desde luego gracias a sus trabajos hoy podemos disfrutar de mucha tecnolog\u00eda, gracias a aquellos recursos que ellos empezaron a destapar, sobre todo a los que antes de romper con una tradici\u00f3n, con una inercia, lograron abrir ventanas a nuevas posibilidades.<\/p>\n\n\n\n

Bruno influy\u00f3 en Kepler[32]<\/a> que primero reconoci\u00f3 influencias de Galileo[33]<\/a>. Pero no lo reconoci\u00f3 por lo que implicaba. Sab\u00eda que tambi\u00e9n hab\u00eda un proceso en su contra, del que luego tambi\u00e9n tuvo que responder, pero que tambi\u00e9n abri\u00f3 las puertas a la filosof\u00eda moderna y a la ciencia que, a partir de ah\u00ed, cambi\u00f3 por completo.<\/p>\n\n\n\n

Vida extraterrestre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Giordano Bruno formul\u00f3 la idea de vida extraterrestre y de que pod\u00edan existir otros planetas en el sistema solar todav\u00eda desconocidos y no visibles a simple vista, como fue el caso de Urano, descubierto en el siglo XVIII o Neptuno en el siglo XIX, o algunos otros muchos planetas enanos, como Plut\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Bruno tambi\u00e9n en sus escritos desarrolla una visi\u00f3n org\u00e1nica del universo y en este contexto aseguraba que la muerte no existe<\/strong>, recuperando esa sabidur\u00eda antigua que inclusive se emparenta con la China con el Tao\u00edsmo y con ese Hermetismo. Todo est\u00e1 vivo y en continua transformaci\u00f3n. Es una idea tambi\u00e9n muy contempor\u00e1nea, basada en que la energ\u00eda no se destruye sino que se  transforma. Bruno, entonces, dec\u00eda que no hab\u00eda que temer a la muerte, que el temor a la muerte era por ausencia de la filosof\u00eda y que lo que hab\u00eda era transformaci\u00f3n, que la vida continuaba, que es eterna, por lo tanto, el verdadero fil\u00f3sofo est\u00e1 dispuesto al cambio, a la transformaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hermetismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al estudiar a Hermes Trismegisto, se da cuenta de que se mezcla el mito con la leyenda. \u00bfExisti\u00f3 o no existi\u00f3?, \u00bfera verdaderamente un sabio o fue un dios?<\/p>\n\n\n\n

El inter\u00e9s por los textos herm\u00e9ticos es tal que Cosme de M\u00e9dici[34]<\/a> solicita dejar de traducir de momento a Plat\u00f3n y ponerse a traducir los tratados de esta doctrina que vienen de Constantinopla, libros que se \u201cbeb\u00edan\u201d en la Villa Medicea de Careggi[35]<\/a>  en Florencia, y que luego pasaban a formar parte de la cabecera de Leonardo Da Vinci y de Giordano Bruno. A partir de esa idea, esa visi\u00f3n natural cosmol\u00f3gica del ser humano como un ente vivo consciente y en armon\u00eda con el universo, esa relaci\u00f3n de microcosmos y macrocosmos y toda esa noci\u00f3n atemporal de la vida que lo traspasa todo, el esoterismo le abri\u00f3 a Bruno una serie de puertas antes impensadas, hizo que perdiera parte de la fe y se dispuso a estudiar escritos esot\u00e9ricos, herm\u00e9ticos, desde \u201cKybalion<\/em>\u201d hasta \u201cLa Piedra Filosofal<\/em>\u201d, d\u00e1ndole una visi\u00f3n del mundo totalmente diferente.<\/p>\n\n\n\n

El comienzo del fin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tras un periplo por varios pa\u00edses, en el a\u00f1o 1592 Giordano Bruno, realiza un retorno m\u00e1s que arriesgado a su querida Italia, dadas las ideas que hab\u00eda defendido hasta entonces. \u00bfPor qu\u00e9 lo detuvo la Inquisici\u00f3n en Venecia? El proceso segu\u00eda latente y Bruno se hab\u00eda ganado enemigos -y tambi\u00e9n muchos amigos- por toda Europa. De hecho, cuando est\u00e1 en Frankfurt (Alemania), recibe la invitaci\u00f3n de un noble veneciano llamado Giovanni Mocenigo[36]<\/a>, que aspira a ser su disc\u00edpulo. Quiere que le ense\u00f1e el arte de la memoria, entre otras cosas. Pero Bruno manten\u00eda un anhelo por volver a la pen\u00ednsula it\u00e1lica. De modo que se arriesga y regresa a Venecia.<\/p>\n\n\n\n

Al poco tiempo se ve que la relaci\u00f3n entre maestro y disc\u00edpulo no era lo que se esperaba. Mocenigo lo traiciona: esperaba que Bruno le ense\u00f1ara magia y poderes ocultos, y los intereses del fil\u00f3sofo eran muy distintos. El disc\u00edpulo, entonces,  lo acusa ante la Inquisici\u00f3n y le tiende una trampa. Bruno se enfrent\u00f3 a siete a\u00f1os de cautiverio, un proceso muy duro y que tuvo dos partes. Una en Venecia, donde llega a asumir su \u201cerror<\/strong>\u201d al enfrentarse a la religi\u00f3n del momento y dice \u201csi he faltado el respeto pido perd\u00f3n y me arrepiento<\/em><\/strong>\u201d. Reconoce que es su batalla, su lucha, no es contra la Iglesia ni contra la fe, sino contra la idea tergiversada del mundo y de la relaci\u00f3n con nuestra parte m\u00e1s importante y trascendental. Entonces dice que la fe es importante, que las iglesias cumplen una funci\u00f3n de reconocimiento \u00e9tico y moral para gran parte de la poblaci\u00f3n y, por lo tanto, son \u00fatiles. Frente a eso, Roma lo reclama, y el proceso se encauza por otros caminos: la \u201cnueva herej\u00eda\u201d, eso de hablar de infinitos universos, infinitos mundos, una afirmaci\u00f3n que no era aceptable.  adem\u00e1s, habla de la metempsicosis<\/strong> recuperando la ense\u00f1anza pitag\u00f3rica de la transmigraci\u00f3n de las almas, y la concepci\u00f3n de que el alma es eterna y viaja de cuerpo en cuerpo, evolucionando durante toda la eternidad. En su \u00faltima audiencia ante la inquisici\u00f3n Giordano Bruno se mantuvo firme y asegurando textualmente \u201cque no tengo, no quiero, ni debo arrepentirme de nada<\/em>\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEl papa Clemente VIII[37]<\/a> tuvo muchas dudas sobre la sentencia impuesta a Giordano. Y no por su contenido sino por sus posibles consecuencias. Reflexion\u00f3 mucho, antes de dictarla, porque entend\u00eda que se podr\u00eda convertir en su contra si, como consecuencia de la misma, llegaba a considerarse a Bruno como un m\u00e1rtir. Pero, finalmente, el 8 de febrero se ley\u00f3 la sentencia. En ella se declaraba a Bruno de impenitente, her\u00e9tico, pertinaz y obstinado. Fue excomulgado y sus trabajos se quemaron en la plaza p\u00fablica<\/strong>\u201d (Desconocido, 2020).<\/p>\n\n\n\n

En la lectura de su sentencia, Bruno se dirigi\u00f3 a sus acusadores buscando uno a uno su mirada para decirles: \u201cTembl\u00e1is m\u00e1s vosotros al pronunciar esa sentencia que yo mismo al escuchar<\/em>\u201d<\/strong>. Con car\u00e1cter y con temple despu\u00e9s de un largo proceso, se mantuvo firme en lo que consideraba que no pod\u00eda ceder. S\u00f3lo dio un paso atr\u00e1s en la primera instancia, pero cuando le dijeron que renunciara a lo que afirmaba sobre el universo y la naturaleza, no pod\u00eda retroceder, porque consideraba que era una verdad.<\/p>\n\n\n\n

Colg\u00f3 la sotana, dej\u00f3 los h\u00e1bitos como sacerdote, viaj\u00f3 mucho y tambi\u00e9n habl\u00f3 del amor, del amor profundo, de las relaciones con otros grandes personajes como Leonardo. No se le conoce una pareja oficial. Podr\u00eda haberse casado, ya que ya no era un cl\u00e9rigo, pero no lo hizo. Giordano Bruno condenado por hereje impenitente pertinaz y obstinado por hablar de un dios infinito en su bondad de una tierra divina por dotar del alma de vida a todas las regiones del universo.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde la Inquisici\u00f3n lo transfiri\u00f3 al tribunal secular de Roma para que castigara su delito de herej\u00eda sin derramamiento de sangre. Esto significaba que deb\u00eda ser quemado vivo. Tras o\u00edr la sentencia Bruno dijo: \u00abEl miedo que sent\u00eds al imponerme esta sentencia, tal vez, sea mayor que el que siento yo al aceptarla<\/em><\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

El 19 de febrero del a\u00f1o 1600, a las cinco y media de la ma\u00f1ana, Bruno fue llevado al lugar de la ejecuci\u00f3n, el Campo de Fiori. Los prisioneros eran conducidos en mula, pues muchos no pod\u00edan mantenerse en pie a causa de las torturas; algunos eran previamente ejecutados para evitarles el sufrimiento de las llamas, pero Bruno no goz\u00f3 de este privilegio. Para que no hablara a los espectadores le paralizaron la lengua con una brida de cuero, o quiz\u00e1 con un clavo. Cuando ya estaba atado al poste, un monje se inclin\u00f3 y le mostr\u00f3 un crucifijo, pero Bruno volvi\u00f3 la cabeza. Las llamas consumieron su cuerpo y sus cenizas fueron arrojadas al T\u00edber<\/strong> (Geographic, 2020). Mientras tanto, Roma celebraba precisamente un a\u00f1o de jubileo, un momento de fiesta y de perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, en ese lugar se levanta una estatua con la imagen del fil\u00f3sofo y cada a\u00f1o hay flores en la escultura en su honor. Cuesta entender la manera de la sociedad en ese tiempo, porque al fin y al cabo Bruno no iba contra la instituci\u00f3n en s\u00ed, sino contra la sociedad. El cr\u00edtica, por ejemplo, la conquista y el proceso de colonizaci\u00f3n en Am\u00e9rica, porque el proceso representaba la moral de Europa, una concepci\u00f3n ostentadora de un poder para imponer un criterio y pasar por encima de otros. \u201cMi verdad es la verdad, porque es la m\u00eda<\/em><\/strong>\u201d. Bruno combati\u00f3 contra ese paradigma.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>BIBLIOGRAF\u00cdA<\/h1>\n\n\n\n

Desconocido. (3 de mayo de 2020). www.encimadelaniebla.com<\/em>. Obtenido de Encima de la Niebla: https:\/\/encimadelaniebla.com\/el-juicio-de-giordano-bruno\/<\/p>\n\n\n\n

Geographic, N. (4 de febrero de 2020). www.nationalgeographic.com<\/em>. Obtenido de National Geographic: https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/giordano-bruno-filosofo-que-desafio-a-inquisicion_7273<\/p>\n\n\n\n

Ruiza, M., Fern\u00e1ndez, T., & Tamaro, E. (2004). Biograf\u00eda de Giordano Bruno.<\/em> Barcelona (Espa\u00f1a): Biograf\u00edas y Vidas. La enciclopedia biogr\u00e1fica en l\u00ednea.<\/p>\n\n\n\n

White, M. (2002). Giordano Bruno el hereje impenitente.<\/em> Buenos Aires, Argentina: Ediciones B. Argentina, S.A.<\/p>\n\n\n\n

Jonathan Fern\u00e1ndez Figueroa es Ph.D. en Administraci\u00f3n de Empresas e Investigador Acad\u00e9mico<\/em><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Philip S\u00eddney (30 de noviembre de 1554-17 de octubre de 1586) fue una de las figuras m\u00e1s prominentes de la \u00e9poca isabelina inglesa y modelo de hombre renacentista, famoso en su d\u00eda en Inglaterra como escritor, cortesano y militar, introdujo el soneto en la literatura inglesa.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Nicol\u00e1s de Cusa: Te\u00f3logo y fil\u00f3sofo, considerado el padre de la filosof\u00eda alemana y personaje clave en la transici\u00f3n del pensamiento medieval al del Renacimiento, uno de los primeros fil\u00f3sofos de la modernidad.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Bernardino Telesio: Fil\u00f3sofo y naturalista italiano. \u200bSu obra m\u00e1s importante es De rerum natura iuxta propria principia<\/em>, editada en N\u00e1poles en el a\u00f1o 1565, donde anticipa ideas que luego ser\u00edan desarrolladas por otros pensadores.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Mart\u00edn Lutero: Nacido como Martin Luder, \u200b despu\u00e9s cambiado a Martin Luther, como es conocido en alem\u00e1n, fue un te\u00f3logo y fraile cat\u00f3lico agustino que comenz\u00f3 e impuls\u00f3 la reforma religiosa en Alemania y en cuyas ense\u00f1anzas se inspiraron la Reforma protestante y la doctrina teol\u00f3gica y cultural denominada luteranismo.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Enrique VIII: Rey de Inglaterra y se\u00f1or de Irlanda desde el 22 de abril de 1509 hasta su muerte. Fue el segundo monarca de la casa Tudor, heredero de su padre, Enrique VII. Se cas\u00f3 seis veces y ejerci\u00f3 el poder m\u00e1s absoluto entre todos los monarcas ingleses.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Leonardo Da Vinci: Pol\u00edmata florentino del Renacimiento italiano. Fue a la vez pintor, anatomista, arquitecto, paleont\u00f3logo, artista, bot\u00e1nico, cient\u00edfico, escritor, escultor, fil\u00f3sofo, ingeniero, inventor, m\u00fasico, poeta y urbanista.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Miguel \u00c1ngel: Michelangelo Buonarroti, conocido en espa\u00f1ol como Miguel \u00c1ngel, fue un arquitecto, escultor y pintor italiano renacentista, considerado uno de los m\u00e1s grandes artistas de la historia tanto por sus esculturas como por sus pinturas y obra arquitect\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Rafael: Raffaello Sanzio, \u200b tambi\u00e9n conocido como Rafael de Urbino o simplemente como Rafael, \u200b\u200b fue un pintor y arquitecto italiano del Renacimiento.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Inquisici\u00f3n: El t\u00e9rmino Inquisici\u00f3n o Santa Inquisici\u00f3n hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresi\u00f3n de la herej\u00eda, mayoritariamente en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica. La herej\u00eda en la era medieval europea muchas veces se castigaba con la pena de muerte y de esta se derivan todas las dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Isaac Asimov: (Petrovichi, Smoliensk, 1920 \u2013 Nueva York, 1992) Escritor estadounidense de origen ruso que destac\u00f3 especialmente en el g\u00e9nero de la ciencia-ficci\u00f3n y la divulgaci\u00f3n cient\u00edfica. Nacido en el seno de una familia jud\u00eda, fue el primog\u00e9nito del matrimonio formado por Judah Asimov y Anna Rachel Berman.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Campania: Campania es una de las veinte regiones que conforman la Rep\u00fablica Italiana. Su capital y ciudad m\u00e1s poblada es N\u00e1poles. Est\u00e1 ubicada en Italia meridional, limitando al norte con Molise, al este con los montes Apeninos que la separan de Apulia, al sureste con Basilicata, al sur y oeste con el mar Tirreno (mar Mediterr\u00e1neo) y al noroeste con Lacio.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> San Domenico Maggiore: La Bas\u00edlica de Santo Domingo Mayor (en italiano, Basilica di San Domenico Maggiore) es una importante iglesia de N\u00e1poles ubicada en la hom\u00f3nima plaza, de las m\u00e1s interesantes desde el punto de vista hist\u00f3rico y art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Tom\u00e1s de Aquino: Religioso cat\u00f3lico, te\u00f3logo y fil\u00f3sofo perteneciente a la Orden de Predicadores, es considerado el principal representante de la ense\u00f1anza escol\u00e1stica y una de las mayores figuras de la teolog\u00eda sistem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a>  Arist\u00f3teles: Fue un fil\u00f3sofo, pol\u00edmata y cient\u00edfico nacido en la ciudad de Estagira, al norte de Antigua Grecia, considerado junto a Plat\u00f3n, el padre de la filosof\u00eda occidental.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Ptolomeo: Claudio Ptolomeo fue un astr\u00f3nomo, astr\u00f3logo, qu\u00edmico, ge\u00f3grafo y matem\u00e1tico griego.<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Escol\u00e1stica: Corriente teol\u00f3gica y filos\u00f3fica medieval que utiliz\u00f3 parte de la filosof\u00eda grecolatina cl\u00e1sica para comprender la revelaci\u00f3n religiosa del cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> Marcilio Ficino: Sacerdote cat\u00f3lico, fil\u00f3logo, m\u00e9dico y fil\u00f3sofo renacentista italiano, protegido de Cosme de M\u00e9dicis y de sus sucesores, incluyendo Lorenzo de M\u00e9dici, fue adem\u00e1s el art\u00edfice del renacimiento del neoplatonismo y encabez\u00f3 la famosa Academia plat\u00f3nica florentina.\u200b<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> Giovanni Pico Della Mirandola: Humanista y pensador italiano. Es especialmente conocido por los eventos acaecidos en 1486, cuando, a la edad de veintitr\u00e9s a\u00f1os, se propuso defender contra todo opositor 900 tesis de religi\u00f3n, filosof\u00eda, filosof\u00eda de la naturaleza y magia<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/a> Pitag\u00f3ricos: Movimiento filos\u00f3fico-religioso de mediados del siglo VI a. C. fundado por Pit\u00e1goras de Samos, siendo \u00e9sta la raz\u00f3n por la cual sus seguidores recib\u00edan el nombre pitag\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/a> Aristarco de Samos: Astr\u00f3nomo y matem\u00e1tico griego, nacido en Samos, Grecia. Fue la primera persona conocida que propuso el modelo helioc\u00e9ntrico del Sistema Solar, colocando el Sol, y no la Tierra, en el centro del universo conocido. \u200bEsta propuesta la hizo despu\u00e9s de estudiar la distancia y tama\u00f1o del Sol. \u200b<\/p>\n\n\n\n

[21]<\/a> Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico: Monje astr\u00f3nomo prusiano\u200b\u200b del Renacimiento que formul\u00f3 la teor\u00eda helioc\u00e9ntrica del sistema solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos.<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/a> Plat\u00f3n: Fil\u00f3sofo griego seguidor de S\u00f3crates\u200b y maestro de Arist\u00f3teles, en 387 fund\u00f3 la Academia de Atenas.<\/p>\n\n\n\n

[23]<\/a> Plotino: Fil\u00f3sofo griego, autor de las En\u00e9adas. Fue el principal fil\u00f3sofo del neoplatonismo, corriente que integr\u00f3 tambi\u00e9n Numenio de Apamea, Porfirio, J\u00e1mblico y Proclo.<\/p>\n\n\n\n

[24]<\/a> Ovidio: Publio Ovidio Nas\u00f3n fue un poeta romano. Sus obras m\u00e1s conocidas son Arte de amar y Las metamorfosis, ambas en verso; la segunda recoge relatos mitol\u00f3gicos procedentes del mundo griego.<\/p>\n\n\n\n

[25]<\/a> Lucrecio: Tito Lucrecio Caro fue un poeta y fil\u00f3sofo romano, autor de un \u00fanico texto que se conozca: el poema did\u00e1ctico De rerum natura, que defiende la filosof\u00eda de Epicuro y la f\u00edsica atomista de Dem\u00f3crito y Leucipo.<\/p>\n\n\n\n

[26]<\/a> Virgilio: Publio Virgilio Mar\u00f3n \u200b, m\u00e1s conocido por su nomen, Virgilio, fue un poeta romano, autor de la Eneida, las Buc\u00f3licas y las Ge\u00f3rgicas. En la obra de Dante Alighieri, La Divina Comedia, aparece como su gu\u00eda a trav\u00e9s del Infierno y del Purgatorio.<\/p>\n\n\n\n

[27]<\/a> S\u00e9neca: Lucio Anneo S\u00e9neca\u200b, llamado S\u00e9neca el Joven para distinguirlo de su padre, fue un fil\u00f3sofo, pol\u00edtico, orador y escritor romano conocido por sus obras de car\u00e1cter moral.<\/p>\n\n\n\n

[28]<\/a> Hermes Trismegisto: Es el nombre griego de un personaje hist\u00f3rico que se asoci\u00f3 a un sincretismo del dios egipcio Dyehuty (Tot en griego) y el dios heleno Hermes. Hermes Trismegisto significa en griego \u201cHermes, el tres veces grande\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[29]<\/a> Libros herm\u00e9ticos: Serie de escritos en griego y lat\u00edn que contienen ense\u00f1anzas religiosas filos\u00f3ficas atribuidas a Hermes Trismegisto. Entre ellos, el Corpus Hermeticum y el Asclepius, son los m\u00e1s representativos y valorados.<\/p>\n\n\n\n

[30]<\/a> Cicer\u00f3n: Marco Tulio Cicer\u00f3n\u200b fue un jurista, pol\u00edtico, fil\u00f3sofo, escritor y orador romano. \u200b Es considerado uno de los m\u00e1s grandes ret\u00f3ricos y estilistas de la prosa en lat\u00edn de la Rep\u00fablica romana. \u200b\u200b<\/p>\n\n\n\n

[31]<\/a> Mnem\u00f3sine: En la mitolog\u00eda griega, Mnem\u00f3sine o Mnemosina (en griego antiguo \u039c\u03bd\u03b7\u03bc\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 Mn\u0113mos\u00fdn\u0113, de \u03bc\u03bd\u03ae\u03bc\u03b7 mn\u1ebfm\u0113, \u2018memoria\u2019), a menudo confundida con Mneme, era la personificaci\u00f3n de la memoria. Esta Tit\u00e1n era la hija de Gea y Urano, y la madre de las Musas con Zeus.<\/p>\n\n\n\n

[32]<\/a> Kepler: figura clave en la revoluci\u00f3n cient\u00edfica, fue un astr\u00f3nomo y matem\u00e1tico alem\u00e1n; conocido fundamentalmente por sus leyes sobre el movimiento de los planetas en su \u00f3rbita alrededor del Sol.<\/p>\n\n\n\n

[33]<\/a> Galileo Galilei: astr\u00f3nomo, fil\u00f3sofo, ingeniero, \u200b\u200b matem\u00e1tico y f\u00edsico italiano, relacionado estrechamente con la revoluci\u00f3n cient\u00edfica. Eminente hombre del Renacimiento, mostr\u00f3 inter\u00e9s por casi todas las ciencias y artes.<\/p>\n\n\n\n

[34]<\/a> Cosme de M\u00e9dici: Cosimo di Giovanni de Medici o Cosme el Viejo fue un pol\u00edtico y banquero italiano, fundador de la dinast\u00eda de los M\u00e9dici, dirigentes efectivos de Florencia durante una buena parte del Renacimiento italiano.<\/p>\n\n\n\n

[35]<\/a> Villa Medicea de Careggi: La propiedad fue comprada el 17 de junio de 1417 por Juan de M\u00e9dici. Tras la muerte de este, su hijo Cosme de M\u00e9dici se propone remodelar la villa y su patio central, a villa pertenec\u00eda a las primeras villas de los M\u00e9dici, aunque destaca por ser sede de la Academia Plat\u00f3nica Florentina.<\/p>\n\n\n\n

[36]<\/a> Giovanni Mocenigo: Fue dux de Venecia desde 1478 hasta su muerte. Fue enterrado en la Bas\u00edlica de San Juan y San Pablo.<\/p>\n\n\n\n

[37]<\/a> Clemente VIII: (Fano, 24 de febrero de 1536-Roma, 3 de marzo de 1605) fue el 231.er papa de la Iglesia cat\u00f3lica de 1592 a 1605. El aspecto m\u00e1s sombr\u00edo del pontificado de Clemente VIII fue el proceso, condena y ejecuci\u00f3n de Giordano Bruno. Acusado de herej\u00eda, este fraile dominico muri\u00f3 en la hoguera el 17 de febrero de 1600. Juan Pablo II en el a\u00f1o 2000, ofreci\u00f3 p\u00fablicas disculpas en nombre de la Iglesia por todos esos hechos y pecados en general de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n
Leer art\u00edculo completo<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Jonathan Fern\u00e1ndez Figueroa.- En no pocas etapas de la historia personajes sobresalientes han sido silenciados, torturados y ejecutados por la ignorancia e indiferencia de la sociedad en el tiempo que les toc\u00f3 vivir o, en su defecto, porque sus atribuciones revolucionarias han amenazado con trastocar intereses de poder  y que, de una forma u otra, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":671,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"post-templates\/post_nosidebar.php","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-publicaciones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=670"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":865,"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/670\/revisions\/865"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/671"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/admexpress.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}